中國的一首古詩中說“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。”這里不但講了戰(zhàn)略思維，而且講了戰(zhàn)術(shù)要領(lǐng)。戰(zhàn)略思維是關(guān)于戰(zhàn)略全局的指導(dǎo)思想，是制定戰(zhàn)略方針原則的理論依據(jù)。戰(zhàn)略思維的質(zhì)量反映了概括直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，并對客觀世界產(chǎn)生影響的深度與廣度，在向廣度與深度延伸的過程中需要嫻熟的戰(zhàn)術(shù)清掃前進(jìn)中的障礙。同時(shí)，一個(gè)想要有所建樹的藥企，需要引領(lǐng)者，需要企業(yè)的優(yōu)秀代表群體，以及運(yùn)作這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)。

團(tuán)隊(duì)要素

團(tuán)隊(duì)成員的思維總是五花八門，即使團(tuán)隊(duì)成員就某一點(diǎn)達(dá)成共識，也往往是短暫的，如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的所有成員思維達(dá)到高度統(tǒng)一，那么其實(shí)這個(gè)團(tuán)隊(duì)是一個(gè)無效團(tuán)隊(duì)，意味著8個(gè)人或更多的人在干著同一個(gè)活。團(tuán)隊(duì)講究資源互補(bǔ)而杜絕資源重疊，只有資源互補(bǔ)的時(shí)候才是成本最低的時(shí)候，否則，即使實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，也會因?yàn)槌杀具^高而毫無意義。

團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該像一部完整的車，部件完整的車能夠正常行駛，少一個(gè)部件就會出問題，團(tuán)隊(duì)成員就是車的部件，部件只有在車上時(shí)才有價(jià)值，否則單獨(dú)一個(gè)車輪是不具備車的行駛價(jià)值的。但是，無論什么車總會出現(xiàn)問題；就像團(tuán)隊(duì)一樣，無論你有多大名氣，有多大能量，團(tuán)隊(duì)工作中總會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。

團(tuán)隊(duì)也具備精神層次與功能層次的內(nèi)容。一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)更多的不是因?yàn)楣δ軐哟味Y(jié)合，而是因?yàn)榫駥哟味Y(jié)合，正所謂“臭味相投”，“道不同，不相謀”。往往一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)是以功能相結(jié)合，而以精神取勝。功能是硬件或硬體，而精神是軟件或軟體，軟件或軟體是沒法打分的，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈?biāo)準(zhǔn)，更多的就是靠感覺。但也還是有章可循的，一般來說，一支團(tuán)隊(duì)需要具備以下六個(gè)基本特征：

明確的目標(biāo) 團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員可以有不同的目的、不同的個(gè)性，但作為一個(gè)整體，必須有共同的奮斗目標(biāo)。

清晰的角色 有效團(tuán)隊(duì)的成員必須在清楚的組織架構(gòu)中有清晰的角色定位和分工，團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)清楚了解自己的定位與責(zé)任。

互補(bǔ)的技能 團(tuán)隊(duì)成員要具備為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的基本技能，并能夠有良好的合作。

相互信任 相互信任是一個(gè)成功團(tuán)隊(duì)最顯著的特征。

良好的溝通 團(tuán)隊(duì)成員間擁有暢通的信息交流，才會使成員的情感得到交流，才能協(xié)調(diào)成員的行為，使團(tuán)隊(duì)形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。

合適的領(lǐng)導(dǎo) 團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)往往起著教練或后盾作用，他們對團(tuán)隊(duì)提供指導(dǎo)和支持，而不是企圖控制下屬。 

由盛轉(zhuǎn)衰的原因

在當(dāng)今社會的生產(chǎn)和生活中，合作越來越顯示出重要意義。面對社會分工的日益細(xì)化、技術(shù)和管理日益復(fù)雜化，個(gè)人的力量和智慧顯得十分微不足道，即使是天才，也需要他人的協(xié)助。下面就有一個(gè)“和尚爭功，香火不盛”的故事，可以在這方面給人以啟發(fā)。

三個(gè)和尚在一所破寺院里相遇。“這所寺院為什么荒廢了?”不知是誰提出的問題。

“必是和尚不虔，所以菩薩不靈。”甲和尚說。“必是和尚不勤，所以廟產(chǎn)不修。”乙和尚說。“必是和尚不敬，所以香客不多。”丙和尚說。三人爭執(zhí)不休，最后決定留下來各盡其能，看看誰能最后獲得成功。

于是，甲和尚禮佛念經(jīng)，乙和尚整理廟務(wù)，丙和尚化緣講經(jīng)。果然香火漸盛，寺院恢復(fù)了往日的壯觀。

“都因?yàn)槲叶Y佛念經(jīng)，所以菩薩顯靈。”甲和尚說。“都因?yàn)槲仪诩庸芾?，所以寺?wù)周全。”乙和尚說。“都因?yàn)槲覄袷辣甲?，所以香客眾多?rdquo;丙和尚說。三人爭執(zhí)不休、不事正務(wù)，漸漸地，寺院里的盛況又逐漸消失了。

此刻，我們不妨來思考一下這樣的幾個(gè)問題：三個(gè)和尚組成的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)在那里？他們的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力和生命力來自何方？他們的團(tuán)隊(duì)為什么由盛轉(zhuǎn)衰最終失敗？筆者認(rèn)為，答案在每個(gè)人心中都是明確的，那就是當(dāng)團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員都愿意為團(tuán)隊(duì)這個(gè)整體的目標(biāo)付出時(shí)，成功也就不在話下。

成就不平凡

這里還有一個(gè)寓言。從前，有兩個(gè)饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根漁竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個(gè)人要了一簍魚，另一個(gè)人要了一根漁竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光。不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著漁竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著遺憾撒手人間。

另有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根漁竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海。他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福的生活。公司也一樣，只有合作才能夠生存，才能求發(fā)展。團(tuán)隊(duì)不是隨便一群人的簡單組合。管理大師德魯克曾說過：“組織（團(tuán)隊(duì)）的目的，在于促使平凡的人，可以做出不平凡的事。”

筆者認(rèn)為，做人難，做個(gè)優(yōu)秀的管理人才更難。特別是擔(dān)任管理職務(wù)的中層干部，往往會遇到老板親友違反紀(jì)律這樣的問題，制定一些政策出來，在推行的時(shí)候，卻因?yàn)橛|及了一些人的舊有利益而無法施展。這些人或者是比自己職位更高，或者有很多自己開罪不起的背景，他們形成的阻礙會讓你進(jìn)退兩難。

總之，要想團(tuán)隊(duì)高效高產(chǎn)，那么在構(gòu)建團(tuán)隊(duì)之初一定要打好基礎(chǔ)。一個(gè)理想的團(tuán)隊(duì)就像一臺運(yùn)轉(zhuǎn)良好的電腦，必須有高質(zhì)量的硬件和優(yōu)秀的軟件組成。團(tuán)隊(duì)的硬件決定團(tuán)隊(duì)的起跑速度，團(tuán)隊(duì)的軟件則影響著團(tuán)隊(duì)的耐力。沒有好的硬件設(shè)施，團(tuán)隊(duì)是天生的畸形，沒有優(yōu)秀的軟件，團(tuán)隊(duì)則是后天的發(fā)育不良。你想讓你的團(tuán)隊(duì)健康茁壯成長嗎？看看什么是理想的團(tuán)隊(duì)。藥企高管要明白：“財(cái)散人聚，財(cái)聚人散”是人性化管理的不二法門。也許只是每月的一頓“慶功宴”，就足以使我們的一線人員感激零涕。