在北京奧運(yùn)會(huì)前，中國(guó)知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體曾預(yù)言后奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是多么的繁榮，又預(yù)言通漲的壓力是如何如何的大，建議政府采取宏觀調(diào)控政策。結(jié)果奧運(yùn)以后，世界經(jīng)濟(jì)一片蕭條，這一切使所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們大跌眼鏡，不過他們跟風(fēng)很快，馬上筆鋒一轉(zhuǎn)又加入了探討金融危機(jī)行列里來了。金融危機(jī)到來之時(shí)，這些中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家眾說紛紜，有的盲目樂觀，認(rèn)為在中國(guó)根本沒有危機(jī)。有的悲觀失望，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)將大幅衰退，一片亂象。根本沒有一位能夠從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，系統(tǒng)的分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，結(jié)果悲觀情緒蔓延，造成對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)過分夸大，于是我們大量投資以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。于是出現(xiàn)了由于貨幣過度寬松和流動(dòng)帶來的通貨膨脹。如今我們經(jīng)濟(jì)前進(jìn)中又遇到了一些問題，諸如房?jī)r(jià)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。于是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始說房?jī)r(jià)并不高，很正常。政府看到房?jī)r(jià)背離了老百姓的消費(fèi)能力，高房?jī)r(jià)已維系到社會(huì)穩(wěn)定問題，于是進(jìn)行了調(diào)控。結(jié)果經(jīng)濟(jì)學(xué)家又說房?jī)r(jià)確實(shí)高了，應(yīng)該調(diào)控。沒有一點(diǎn)獨(dú)立精神。國(guó)內(nèi)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大都只能單純的從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和大概的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來評(píng)述，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很多都有失偏頗，在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)不單純是一個(gè)個(gè)體現(xiàn)象，它往往與政治和歷史有千絲萬縷的關(guān)系。一個(gè)政策的出臺(tái)其實(shí)會(huì)牽動(dòng)許多與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的社會(huì)問題。

國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的群體成長(zhǎng)的過程很多都是一個(gè)模式。大多是國(guó)內(nèi)讀書，然后出國(guó)留學(xué)，學(xué)了國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)的一點(diǎn)皮毛?；貒?guó)就成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。整天靠數(shù)字、表格、曲線來分析經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)和進(jìn)程。論起國(guó)外的經(jīng)濟(jì)史如數(shù)家珍，但對(duì)自己國(guó)家的歷史、人文、經(jīng)濟(jì)歷史一無所知。但殊不知美國(guó)建國(guó)才200多年。老牌資本主義歷史都沒多少年，而在我國(guó)清朝中葉以前，中華民族一直是頭號(hào)的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。但這些經(jīng)濟(jì)精英們卻很少認(rèn)真的研究過中華民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史。姑且不論經(jīng)濟(jì)史。就是了解自己祖宗的歷史的也很少。，一個(gè)合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先是一個(gè)歷史專家，還必須是一個(gè)哲學(xué)家。

中國(guó)古代從漢代起就有完整的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。司馬遷的《史記》不僅記載歷史大事，也有經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，如《貨殖列傳》里面就詳細(xì)記載了很多金融、貿(mào)易、經(jīng)商等經(jīng)濟(jì)事件和古代經(jīng)濟(jì)政策。中華歷史悠久，經(jīng)濟(jì)發(fā)展史博大精深。上至夏朝一直到漢代和后來的唐、宋、元、明、清每個(gè)朝代幾百年，都有其特有的經(jīng)濟(jì)制度和財(cái)政金融政策。對(duì)這些歷史有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究過。動(dòng)不動(dòng)就拿凱恩斯主義嚇唬人，不可否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于西方，但它不是萬能的，不是靈丹妙藥，包治百病。它還一定要于一個(gè)國(guó)家的歷史、國(guó)情聯(lián)系。不懂歷史，不懂自己國(guó)家的歷史就會(huì)成為紙上談兵的空談的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家還必須是一個(gè)哲學(xué)家，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)需要嚴(yán)格的邏輯推理。說到哲學(xué)，必談《易經(jīng)》，因?yàn)樗侵袊?guó)的哲學(xué)之源、群經(jīng)之首。                         

《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)集大成者，其《系傳》的每一句都是告訴我們事物發(fā)展的變化規(guī)律。他樸素的哲學(xué)思想和全維的思考方式是經(jīng)濟(jì)學(xué)家必學(xué)的一門課。如其講“變與通”時(shí)說：“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通以及窮則變、變則通、通則久”的理論，這就是我們祖先告訴我們?yōu)槭裁匆母锛皥?jiān)持改革的道理。還有“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”這句話是告訴我們?yōu)槭裁锤母锸茄h(huán)螺旋上升的。前段時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)家們個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)大談房?jī)r(jià)的走勢(shì)。其實(shí)不從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來談，只從哲學(xué)角度也能最總得出結(jié)論。殊不知老祖宗早巳告訴我們“一陰一陽謂之道”，哪有永遠(yuǎn)的漲和永遠(yuǎn)的跌。道理很簡(jiǎn)單，可經(jīng)濟(jì)學(xué)家都已演變成了象演藝行業(yè)的明星，靠嘩眾取寵和語不驚人誓不休來吸引媒體的注意。沒一點(diǎn)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。這是學(xué)術(shù)界的悲哀。

《易經(jīng)》的天人合一的宇宙思維模式為后世的學(xué)子們構(gòu)建了一個(gè)包羅天、地、人、事物等的完整的宇宙世界。它充分注意從整體的角度去認(rèn)識(shí)世界和把握世界，把人與自然看作是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。因而也給了我們中國(guó)人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的思維方法，而不是用局部的、解剖的、分析的方法來考慮問題。這是我們祖先留給我們的福報(bào)，可有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家具備這樣的哲學(xué)思維呢，把自己的奇珍異寶不當(dāng)回事,反而把別人過氣的東西當(dāng)寶貝，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎能合格。

經(jīng)濟(jì)是包羅萬象的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是社會(huì)科學(xué)，更是天道、地道、人道綜合規(guī)律的集中體現(xiàn)的學(xué)問。不懂中華民族的歷史，不懂中華民族的哲學(xué)根石和思想，不將人生、社會(huì)、國(guó)家整個(gè)感觀經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通，光懂那些原理和空洞的理論是沒有用的，一定要經(jīng)史合參。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家一定要耐的住寂寞，不要成為媒體明星，一定要有使命感和正義感。真正心系民生、民計(jì)和國(guó)家。要做中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，要成為真正博古通今、了解國(guó)情、聯(lián)系實(shí)際、以中為主、以西學(xué)為用的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

“夫易，圣人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志；‘唯幾也，故能成天下之務(wù)；唯神也，故不疾而速，不行而至”《易經(jīng)》這一段，取章之義是要想達(dá)到神而通之的境界。

必須溝通天下人的心志，來統(tǒng)一天下人的思想，必須研判事物的微妙，探知宇宙萬物的根本，才能達(dá)到“以定天下之業(yè)”和“以斷天下之疑”。筆者（段俊平）認(rèn)為，要想成為真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須老老實(shí)實(shí)埋下頭來做調(diào)查、做學(xué)問。要從古圣先賢學(xué)習(xí)哲學(xué)思想，這樣才能研幾而通微。