勤勉——成功的希望之光

　　說到蒙醫(yī)，很多人只聞其名卻并不知其詳。中醫(yī)、蒙醫(yī)和藏醫(yī)都是中華民族醫(yī)學寶庫中不可缺少的一部分。蒙醫(yī)學既是蒙古民族豐富的文化遺產(chǎn)之一，也是祖國醫(yī)學的重要組成部分。它是以長期與疾病斗爭中所積累起來的傳統(tǒng)醫(yī)療實踐經(jīng)驗為基礎，吸收了藏醫(yī)及古代印度醫(yī)學的部分基礎理論和中醫(yī)知識所形成的獨特的民族醫(yī)學。

　　阿南達最初就是以診脈準確而聞名。有一年秋天，阿南達應朋友的邀請，給朋友母親診斷，診斷過程中，患者和親屬并沒向阿南達訴說病情，阿南達細心地診完脈，沒有開藥方，只是安慰了患者幾句，說只要多休息就沒事了，事后，朋友問他，為什么不開藥方，阿南達嘆了口氣說，從她的脈象來看，疾病已到了晚期，藥物恐怕是沒用了，最多能維持到春節(jié)后十天，后來果然被阿南達說中。當記者問起此事時，阿南達說：“其實脈象是人體信息的反映，通過脈象可以知道患者病情，可以判斷疾病深淺，可以預測疾病轉歸，就像氣象是天體信息的反映一樣，既然我們通過天體表現(xiàn)出來的征象可以推斷它未來的變化，為什么不能通過脈象表現(xiàn)出來的特征推斷疾病的預后呢？”

　　除了以診脈聞名之外，阿南達最擅治肝病，無論父親還是舅爺爺，在診治肝病方面都有“絕活兒”，阿南達把家傳絕學取長補短，在治療肝癌、肝硬化等“絕癥”上屢有突破。

　　在我國，肝癌是最為常見的惡性腫瘤之一，因其惡性度高，病情進展快，病人早期一般沒有什么不適，一旦出現(xiàn)癥狀就診，往往已屬中晚期，故而治療難度大、療效差，一般發(fā)病后生存時間僅為6個月，人稱“癌中之王”。據(jù)2003年資料統(tǒng)計，我國每年至少有12萬人被肝癌奪去生命，占全球肝癌死亡總人數(shù)的44%。

　　談癌色變，肝癌尤甚，誰能為廣大肝癌患者解除痛苦、延長生命？在阿南達身上，我們似乎看到了希望之光。

　　近幾年阿南達在繼承祖?zhèn)髅胤降幕A上，將近百種中草藥進行縝密、嚴謹、科學的組合排列，最終優(yōu)化出120多種藥草，名定為《肭吉嚀布》，并以這些藥物為近萬名肝病患者解除疾病痛苦，其中救治被判處“死刑”的患者100多位，阿南達也因此獲得中國民族醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新獎。

　　一位接近他的朋友告訴我們，每實驗出一個新方，阿南達都要以身試藥，這不禁讓人想起他那位偉大的祖先。

　　“現(xiàn)在別人都稱贊我是治療肝癌的專家，其實我從沒有把癌癥當絕癥看，我只是對癥下藥。……病情再復雜，總跑不出五臟六腑，只要抓住這個中心，一切便迎刃而解。”

　　在為某次全國性論壇提交的一篇論文中，阿南達寫到：“世界衛(wèi)生組織明確指出：在全部癌癥中，應用現(xiàn)代醫(yī)學知識和醫(yī)療手段，有1/3可以預防，有1/3早期診斷可以治愈，還有1/3可以減輕痛苦，延長壽命。事實上，近年來有越來越多的癌癥患者戰(zhàn)勝了病魔，恢復了健康。醫(yī)學專家們認為，癌癥是完全可以戰(zhàn)勝的，將像征服結核及許多烈性傳染病那樣戰(zhàn)勝癌癥！”正所謂，肝癌絕非絕癥，“神醫(yī)”戰(zhàn)勝“死神”。

　　他常把人體比喻成一棵樹。“要養(yǎng)好樹需要注意什么？無非是木、水、土，從五行來看，對應的內(nèi)臟分別是肝、腎、脾，而這三者恰恰是人體最重要的造血排毒器官。”在阿南達看來，治療萬病的根源就是排毒，把肝（木）、腎（水）、脾（土）三個排毒的器官先養(yǎng)好。“比如心梗，西醫(yī)的治療方法是做支架，堵一處，做一處。實際上，心梗的原因是什么？是因為血太臟了，才容易堵塞，如果排毒器官把血清理干凈了，自然就不會再堵。”西醫(yī)手術治標，蒙醫(yī)排毒治本，阿南達說，他希望更多人懂得用蒙醫(yī)養(yǎng)生，選擇治本之道。為了讓患者更加方便地保護肝、脾、腎，他正在籌劃配制一種新藥，名字就叫“水木土養(yǎng)生丸”。

　　在記者跟隨采訪的幾天里，不管是在臨時小憩的房間，還是牧民家里，或和友人的交談中，但凡目之所及的文字資料，不管是漢字還是蒙文，阿南達都要認真拜讀一遍，而且尋找一切機會，與各個領域的專家請教探討。 

　　實現(xiàn)——明確目標

　　阿南達有三個筆記——這也是他成長途中的三個筆記：傳承好蒙醫(yī)藥學，挖掘和保護蒙醫(yī)藥歷史遺產(chǎn)，讓蒙醫(yī)藥文化發(fā)揚光大，這也是他現(xiàn)階段正在努力奮斗實踐的目標。

 　　蒙醫(yī)藥注重傳承，一般不傳授外人。在跟隨舅爺爺學習期間，阿南達已基本將蒙醫(yī)藥草爛熟于胸。但是，作為一門系統(tǒng)的醫(yī)學理論體系，關于蒙醫(yī)藥學的基本理論書籍卻很少，為了更好地弘揚這門古老的醫(yī)學，在阿南達18歲那年，他完成了藏蒙漢三文版《四部醫(yī)典系列掛圖全集》的翻譯工作。作為蒙、藏醫(yī)學理論體系的奠基之作，盡管《四部醫(yī)典》蒙譯工作從公元13世紀至14世紀初便已開始，然而《四部醫(yī)典系列掛圖全集》蒙譯版始終是個空白。阿南達的蒙譯版，不僅完成了自己的理想，同時也填補了蒙醫(yī)藥學上的一個空白，該書已列入國家中醫(yī)藥管理局古籍文獻整理課題，內(nèi)蒙古自治區(qū)衛(wèi)生廳衛(wèi)生科研課題和內(nèi)蒙古《蒙古文獻叢書》，并榮獲“內(nèi)蒙古青年科技創(chuàng)新獎”。

　　令人驚訝的是，阿南達寫出的不僅是單純的譯文，他還根據(jù)自己理解重新畫出“九棵如意樹”圖，并附有詳盡的圖解，雖然只有三幅圖，卻對蒙醫(yī)學理論做了全面、系統(tǒng)的梳理與概括，意義深遠。

　　2005年，阿南達把它翻譯的《四部醫(yī)典系列掛圖全集》用蒙、藏、漢三種文字出版發(fā)行，引起醫(yī)學界震動，時任內(nèi)蒙古自治區(qū)政府主席楊晶親筆題詞“博學多才，為民造福”。時任內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)主席陳光林親筆題詞，祝賀《掛圖全集》出版，稱這是阿南達“為弘揚民族醫(yī)藥事業(yè)作出的重要貢獻”。

　　有了醫(yī)學理論，還需要有藥物來治療?，F(xiàn)在，阿南達正在著手進行對《本草綱目》的蒙文翻譯工作，“由于當時交通不便，《本草綱目》里大多都是南方的藥物，北方如西藏、新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、東北等地的藥物并未寫入書中。”于是，阿南達創(chuàng)造性地想到，運用現(xiàn)有條件，將北方的藥物搜集整理，同時把《本草綱目》翻譯成蒙文，合并在一起，組成一本《中華藥草大全》。這是一項浩繁的工作，阿南達說他準備在30歲前完成。2009年，衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強參加“中醫(yī)中藥中國行——走進鄂爾多斯”活動時，聽聞他這個想法，還曾高興地鼓勵他：“好啊，阿南達，等你把這本書寫出來時，我給你寫序。”該書已列入國家中醫(yī)藥管理局古籍文獻整理課題，內(nèi)蒙古自治區(qū)衛(wèi)生廳衛(wèi)生科研課題。

　　蒙古族是一個有著悠久歷史文化的古老民族，在這片廣闊的土地上，曾經(jīng)孕育出燦爛的文明。對于古老歷史文化遺產(chǎn)的繼承和保護，也在阿南達的思考范圍內(nèi)。

　　如果有機會，阿南達一定會到距離烏蘭鎮(zhèn)130公里外的阿爾寨石窟看看。在茫茫大漠草原懷抱之中的一塊丘陵地上，一座孤零零的紅砂巖石小山聳立在那里。在漫長的歷史歲月里，自然地侵蝕與人為的破壞，已經(jīng)讓這里不復當年的勝景。傳說，這里曾是成吉思汗練兵的場地，至今還有一個有兩處凹陷的石巖，據(jù)說那是成吉思汗的座椅。阿南達喜歡坐在那里，眺望遠方。他說，這是祖先留給后人的寶藏，必須保護好，讓世界了解蒙古族的歷史，也讓后人能夠了解祖先曾經(jīng)的輝煌。

　　對于蒙醫(yī)藥方，阿南達說他準備在書中把自己所知道的秘方全部寫進去，推動蒙醫(yī)藥走向國際化。事實上，包括蒙醫(yī)在內(nèi)的中華醫(yī)學，不被外國接受的一個重要原因，就是限于秘方，不能公開成分，由此也就無法檢測其安全標準。阿南達明白，蒙醫(yī)要形成國際化，就必須完全透明。“其實秘方雖然重要，但蒙醫(yī)學傳承最重要的還是診斷，不會診斷，給你方子也沒用。”

在北京，十一世班禪接見了阿南達，并親切地說：“蒙藏醫(yī)學醫(yī)藥相互融通，密不可分，你要為弘揚民族醫(yī)藥發(fā)揮力量” ；