如何對自己的意識進行良好管理呢？

這個是個非常艱深的主題。人類文明的全部內(nèi)容，就是意識運動以及意識主導肉體勞動，而產(chǎn)生的內(nèi)容，就是目前地球上的現(xiàn)狀積累的設(shè)施和文明信息。且不說什么是善美丑惡，就說真正的意識是什么，怎么管理自己的意識。善惡美丑每個人都可能不一樣。這兒主要談談真假：意識運動到底是怎么回事，有什么規(guī)律？

真正的意識是慢慢形成的，到成年時例如30歲、35歲、40歲左右，能夠成為一個基本成熟、但是很可能功能不是很強大、甚至有許多殘缺和扭曲的意識體。年輕人的意識功能許多還沒展開來，所以不要著急爭強好勝。要多用學習、觀察、體驗的意識，一心一意努力打磨自己，到時候了，機會自然就是你的，因為別人不可反抗地衰老了。天生就很厲害的，那普通人也理解不了，跟外星人似的，琢磨那個干什么？得琢磨自己能理解、能做到的。

每一個人的意識最開始產(chǎn)生之前，是不存在的。產(chǎn)生的那一瞬間，神經(jīng)醫(yī)學考察，大約3個月胎兒開始，神經(jīng)管基本形成之后到神經(jīng)系統(tǒng)基本完整的那個時間段，就從零到有了。有的人可能意識功能很快就具備了，有的人需要較長時間慢慢展現(xiàn)。那么這個意識產(chǎn)生后，是什么特性、什么狀態(tài)呢？自己的意識之后經(jīng)歷了哪些，因而變成現(xiàn)在這樣呢？

這是個最基本的存在論主題。如果這個搞不清楚，那你怎么客觀地認識自己，怎么更科學地改善自己呢？但是一個人肯定體察不到自己小時候形成意識的過程。要理解這個，只能去多觀察別的胎兒、嬰兒的信息，以此來間接推理自己的意識形成的過程。

意識形成之后，開始接受人類歷史和自然運動整體賦予現(xiàn)實世界的內(nèi)容，不管是承載、傳承、還是被人狐假虎威，幾乎強行地、你不覺察地對你的意識互動作用下，形成了你的意識內(nèi)容。

現(xiàn)實世界中的存在，包括影視、媒體等，目的是讓你記住一些信息、甚至進入情景不出來。知識性文字也是有這樣的功能的。所以歷史上的大家，都是琢磨出如何讓許多人不得不來學習和記住的文章，然后許多人都說好、不得不學，這樣就代代相傳了。許多文章其實也寫得很好，但是后代就傳不下來，只能進圖書館和古籍研究室。

當然，這種傳承規(guī)律，可能也有偶然性。更進一步，聲覺、感覺、觸覺。例如使得你被某個異性給你的聲覺、視覺和觸覺內(nèi)容，意識運動就這么俘虜了，日思夜想。其實你被對方俘虜了，對方也都是能感覺得到的，但是高明的會裝作沒感覺。這種情況主要是有一些人有先天的這方面的氣質(zhì)，慢慢磨練出這方面的意志力了。

另一個角度來說，這種知識信息、社會信息對年輕人意識的入侵和互動，也可以說是一種奴役。如果說是奴役，絕大部分人類其實喜歡這樣被奴役，他們會覺得這是很幸?；蚝茏杂傻?。但是也有少數(shù)人能覺察到和努力逃離出來，從而建立真正自由的內(nèi)心。但是這類人太少了。真正自由的內(nèi)心，就可以去琢磨如何啟發(fā)更多人來追求和獲得自由了。這是中國文明最頂級的內(nèi)容?；旧仙畈豢蓽y。

管理自己的意識，首先要厘清哪部分意識內(nèi)容是“自己”。例如你覺得手里的300塊錢或IPHONE是自己的，這是自我意識，但是是很外層的自我意識，因為這是全人類都具有的、與生俱來的、互相之間無法誰比誰厲害的財產(chǎn)意識。如果你只擁有和任何一個普通人一樣的意識內(nèi)容，當然不能算內(nèi)心強大了。因為那些抑郁和恐懼的內(nèi)心，一點兒也不妨礙他們占有個人財產(chǎn)。

說到財產(chǎn)意識，有興趣可以去研究一下馬克思主義和共運史，那就是一個通過破除財產(chǎn)意識來建立起人類更高級意識能力的過程。最后建立起了列寧斯大林體系這樣的通過專制制度強行灌輸反財產(chǎn)意識的怪胎社會。不過毛澤東聰明地借殼建立起了自己的私貨：分層集體領(lǐng)導、深達底層每一棵草的中共，和普通話中文語言對國界內(nèi)人群的全面貫透。歷史真正的贏家，往往贏得很曲折。

以這樣的分類來分析人類意識：財產(chǎn)意識之外，還有情感意識、藝術(shù)意識、意志、道德意識、科學意識。當然這個分類并不唯一，有心人可以建立對自己的分類。我這兒就是以這個分析模式來說明一下問題。

首先，各類意識可以并行不悖。

這個實際上是一種受過比較好的教育或家教的人的習慣。普通人的意識往往各類意識糾纏在一起，例如為了1萬塊錢，可以詆毀愛情、道德，或者把財產(chǎn)、愛情和道德混淆在一起。我做過很多試驗，覺得很難對一個成年人進行改善?？梢愿纳?，但是非常非常難。建立起并行意識，兩不相害的意識運行方式，更有效的途徑，還是熏染好年輕人，讓他們從小建立起更健康的、好的意識運動，并往前代代相傳。

所以，反財產(chǎn)意識，未必就能建立起更好的意識內(nèi)容。不過，我支持忘記或放下的“去財產(chǎn)意識”的體驗。但是不能詆毀衣食住行的必須生活。不要輕易反什么什么，可以多“去”什么什么。

其次，各類意識還可以深化下去。

例如情感，可以深化下去為喜怒哀樂、憂思、恐懼、占有、嫉妒等等。藝術(shù)呢？對音樂繪畫攝影動感等的感覺。道德呢？對善惡的觀念，其實最高的善惡，就是自然，但是普通人會堅固地持有自己狹隘的善惡觀，以此來防范自己的意識不被別人主導。

我就曾遇到人指責：你怎么能那么說話呢？其實就是對方本能地防范我對他意識的入侵。年輕人、強者往往不會這樣，他們會觀察和學習，而不會輕易做出判斷和反應。當然，沒必要入侵別人的意識，但是也沒必要太小心翼翼。

意志呢？意志其實就是意識深層次的力量。完全無形。不可控就很糟糕。直接的和間接的。直接的意志極少有人具有，那得非常高的修為。一般都是間接的，附著在眼神、肌肉、服飾裝備、儀態(tài)、行為上。意志和意識運動為什么附著在這些上面，這是當前科學界無法解釋的，因為用儀器觀測不到，無法定性和定量分析。上進的年輕人應該嘗試建立直接的意志，就是意識直接操控或改善自己的肉體、思維、外界。雖然很難，但是如果建立起來，一丁點兒就很有價值。

再次，各類意識內(nèi)容都可以健康或不健康。

我們根據(jù)簡單的直覺和體驗，這里不做文獻綜述，可以這么判斷：平和的、柔和的、愉快的、靈明的意識運動是健康的；反之，尖銳的、僵硬的、煩躁的、迷糊的意識運動是不健康的。為什么前者是健康的？觀察觀察自然界的有機物，圓潤的大熊貓讓人愉悅，尖銳的豪豬讓人難受，這個是從類比思維推理出來，不一定完全正確。也有人致力于體驗在艱難中獲得健康和控制力成功的，但是據(jù)文獻，成功者特別少。

始終保持健康的意識運動很難！但是你不去努力建立和維護健康的意識運動，你的內(nèi)心就不會建立起自主的健康力量，你就會永遠被強大社會力量所制住，而象小孩一樣需要保護，到你有一天失去保護人、保護人衰弱了，你就永遠成為了社會的奴隸，相對奴隸，就象你每天可以看到的許多人一樣！

 最后，科學意識是最基本的。

要首先知道真的是什么，然后才做出判斷和行動。多問自己問題：那是什么？但是不要追問“那究竟是什么”？王陽明就是畫蛇添足問了后面的問題，從而心學門派沒有可持續(xù)戰(zhàn)斗力，最后曇花一現(xiàn)。

例如設(shè)施的技術(shù)指標，材料構(gòu)成、性能、壽命；例如財產(chǎn)，流通性、保質(zhì)期、保值性等；例如自己和對方的關(guān)系的狀態(tài)，友好性、信任度、喜愛度等等；例如自己的肉體和意識狀態(tài)：是否有熱燥、寒濕、風痹、疲勞、興奮過度、不可控的習慣和條件反射、記憶力使用不當、體力使用不當?shù)鹊?。然后判斷好了，再進行改善行動。

 當然還有許多更高深的東西，我雖然知道一些，但是沒有實踐體驗，不合適闡述出來。如果自己不能把握，去付出太多，往往會損害價值。

讓內(nèi)心強大，這是一個非常長期和細膩的過程。要貫穿一生吧。人本來就是一顆受精卵出發(fā)，最后不可能充斥整個地球。那些看起來充斥地球的大人物，都是被傳導機制放大的，至于他自己，其實就是以巧妙而細膩的存在完成生命周期的，不管是釋迦牟尼，還是孔子，還是老毛。我們每一個普通人，并不見得需要學習和復制很多他們的生命信息。