嫁衣神功--源自 小魚兒與花無缺  ，此神功練到第7層，再也無法向上練，必須自毀，而自毀之后方能練到第十層。 

 先前作了2篇文章 其一http://00pz.cn/script/forum/view.asp?article_id=14374834中提了4點反面的手段

                 其二http://00pz.cn/script/forum/view.asp?article_id=14376256中提了5個正面的技巧

  從回復(fù)的情況來看，多數(shù)人，支持正面的技巧。而反面的手段，少有人問津。由此看出瓶頸的存在，這是認(rèn)知上的錯誤，要提高自身的能力就必須打破此瓶頸。匡正而不補(bǔ)邪這種看法是非常之片面的，如果換個角度從西方物理學(xué)的運動與靜止的觀點來看問題，就會發(fā)現(xiàn)，運動和靜止是相對的是可以相互轉(zhuǎn)化的。舉個經(jīng)典例子，一輛車行駛在公路上，路旁種有兩行樹。以樹為參照物則車是運動的，樹是靜止的，若以車為參照物，則樹是運動的，車是靜止的。以中方學(xué)說來看，反面為 陰   正面為 陽--（其實兩個相互矛盾的事情 就可以理解為陰陽，并非獨指風(fēng)水和陰陽學(xué)，好比，白天-晚上，方-圓，開-閉）陰在陽之內(nèi)，不在陽之對；孤陰不長，獨陽不生。好比人的手掌與手背，硬幣的正面與反面-----也就是事物的兩面性。

（要重根本上破除，就要從根本講起）以下內(nèi)容羅嗦兩句--大家閑看一下

 就以求存的技巧和手段而論，我們?yōu)楹我镎鴫盒澳兀窟@與我們所受的教育有關(guān)，中國最成功的教育學(xué)說和代表人物，就是儒教和孔子而起影響到今天仍然甚大。其提倡以君子為榮 以小人為恥，以大夫為榮，以平民為恥。以男人為榮，以女人為恥，講求以“仁”為本，以“德“治天下。小第膚淺 不敢論其對與錯，僅重圣人角度來看，上三代有圣人，下三代無圣人，這是古今最大怪事，就連孟子也只能是個亞圣。我們常說的圣人所指 堯舜禹湯文武周公孔子 講其背景，只有孔子一人是平民，其余的人都是開國國君，并且是后世學(xué)派的創(chuàng)始人，他的破淀就出來了。人類通病都是畏懼權(quán)勢，凡是有權(quán)勢的人說話人人都能夠聽從。世間權(quán)利之大，莫如人君尤其是開國國君。先秦諸子，各人特創(chuàng)一學(xué)說，自以為尋著真理了，自信如見諸實現(xiàn)，立可救國救民，無奈人微言輕，無人信從。于是都將自己的學(xué)說托于開國國君，道家托于黃帝，墨家托于大禹，倡并耕托于神農(nóng)，著本草的也托于神農(nóng)，此外百家雜技，與各種發(fā)明，無補(bǔ)托于開國國君。孔子生當(dāng)期間，當(dāng)然也不能違背這個公例。他所托的更多，堯舜禹湯文武之外，更把魯國周公加入，所以說孔子是集大成之人。

    后世 儒教的推行，其最大力度在 科舉。讀書人求官，若不讀儒家書，就莫的進(jìn)身之路。一個死孔子，左拿官爵，右拿剛刀（暫不細(xì)談，自去翻查），哪得不成為萬世師表。 縱觀歷史 學(xué)術(shù)上的黑幕與政治上的黑幕是一樣的圣人與君主，是一雙胞胎，處處狼狽相依，圣人不仰仗君主的威力，就莫得那么受人尊崇；君主不仰仗圣人學(xué)說，君主也莫的那么猖獗。

 由此看，孔子也用了及其不光彩的手段才使其學(xué)說流傳2000余年，并在當(dāng)時成了最大的博士導(dǎo)師，帶了3000研究生和72個博士生，至今無人能與其比肩，所以稱其為最偉大的教育家。

 正邪互為輔，陰陽互為助。我們做小小的藥代，又哪里能夠單從其一呢。不論在哪里也，不論醫(yī)院科室大小  其藥代中的科室第一名 誰又不是上仰權(quán)威，而下結(jié)其力呢？而其無不成為楷模，為新人所向往！

     就手段上的運用而言，要有公心，既要以正面的技巧去破除負(fù)面的手段，又要站在負(fù)面的手段這面，為其防守住正面的攻擊。其手段或技巧才能有實質(zhì)上的提升！

     以正破邪，又補(bǔ)邪以抗正；根據(jù)實際情況而定，比如大家都賣真貨的時候，我來賣假貨，必定大賺一筆；大家都賣假貨的時候，我又來賣真貨，又能大賺一筆。

     欲修正果，必先破而后立。

以上觀點僅代表一家之言，還請指教?。ㄟ€有數(shù)篇后續(xù)文章，如本貼回復(fù)達(dá)到1000樓，再發(fā)?。?/p>